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SCHOLARLY TALKS

從經典詮釋到閱讀實踐——朱熹的「淫詩」說

饒宗頤國學院 (May 28, 2021)
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SEMINAR SERIES : Online Sinology Fortnightly
MAJOR SPEAKER : 張萬民
LENGTH : 98 min.
ACCESS : Open to all
SUMMARY : 張萬民教授首先介紹了《詩經》與朱熹的「淫詩」說的研究背景。朱熹指出《詩經・國風》有二十多首「淫詩」，此說由孔子「思無邪」、「鄭聲淫」等觀點衍生而出，卻作了重新闡釋。不同於漢儒確立的「美刺」詮釋原則，「淫詩」說的特質在於《詩經》中「淫詩」是「淫者自作」，即認為〈國風〉的作者身份更偏向於民間里巷的男女自作。

古代學者對此態度有三：其一，與朱熹同時的呂祖謙、陳傅良等人，堅持「美刺」原則，批評「淫詩」說；其二，元代至明代中期的羽翼朱子學，除馬端臨認為其不合人性外，多維護「淫詩」說；其三，明代中後期至清代，《詩經》「漢學」復興，認為其誤解「鄭聲淫」而懷疑、批評「淫詩」說。現代學者既有肯定朱熹的成績，亦有批評其局限，但是，所有研究都局限在經典詮釋的層面，很少觸及「淫詩」在閱讀實踐中的實際情形。張教授認為，此為朱熹「淫詩」說研究史的一大缺憾。繼而提出「淫詩」在閱讀實踐中會發生什麼，普通讀者應該如何閱讀等問題；第三，朱熹「淫詩」說的閱讀理論。張教授指出，在理學天理人欲之辨等背景下，朱熹實際上否定了《詩經》作者必皆「思無邪」，更強調讀者必須做到「思無邪」，換言之，他更提倡體驗式讀書法。因朱熹認為「淫詩」有助於「養心」，故此觀點與「淫者自作」說二者結合便構成了朱熹理想的閱讀情境。

那麼在閱讀實踐中，讀者是否有能力實現「養心」目標？此為第四部分核心問題。自元代科考詔令《詩經》採用朱註，朱熹的《詩集傳》成爲元、明、清的標準讀本，讀者不得不面對「淫詩」說。在閱讀實踐中，張教授將作者分為少年黎立武式的普通型讀者和來風季式的學者型讀者兩類。前者未必能「觀淫止淫」，而後者表現為因擔憂前者，利用自身特權或刪去、或不教、或不考「淫詩」。亦有在評點中，挪用和發揮了「淫詩」說。這些都構成了朱熹「淫詩」說的閱讀實踐。

最後，雖然蒐集古代普通讀者閱讀實踐的材料極具挑戰，但張教授亦鼓勵研究者從接受美學、閱讀理論或閱讀史的研究路徑進一步梳理古典經學。  [Go to the full record in the library's catalogue]


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