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徒量智不足以為人——從人禽之辨到人機之辨

DEPARTMENT:

Jao Tsung-I Academy of Sinology

CONTRIBUTOR / SPEAKER:

郭海鵬

RELEASE DATE:

2020

LENGTH:

90 Minutes

VIDEO TYPE:

Scholarly Talks

此次講座，郭海鵬教授就AlphoGo與人類棋手之間的圍棋對弈為切入點，展開對於人工智能與人類共存關係的探討與反思。他主要從五個部分對該問題進行討論，第一部分他就AlphoGo帶來的無謂恐慌提出了機器是否真的戰勝了人類的設問；第二部分就「機器」這一名詞給出了具體的定義和概念界定；第三部分則是自機器反觀人類，從儒家思想的角度釐清「仁者人也」的概念，從而提出了第四部分，即此次講座的核心概念——「徒量智不足以為人」的論點；第五部分郭教授則是希望從中國傳統儒家「正德、利用、厚生、惟和」的理路出發，尋求人與機器彼此共存最為和諧平衡的一種方式和通途。霍金、馬斯克等針對短短數年間，AlphoGo、AlphoGo大師等人工智能的迅猛發展提出了他們的擔憂和疑慮。郭教授認為我們並不能單從AlphoGo的勝利就得出機器戰勝了人類的結論，這樣的擔憂不過是無謂恐慌；反之，這恰恰是一種人類理性的勝利。

郭教授由此提出了機器是否會思考的疑問，他反溯了先驅者們對人工智能的無限探索、人工智能的發展歷史和所能做的事，提出了其本質是「真而不實的抽象的數學對象」的概念，對比得出人是一種不可複製的「具體而真實的生命過程」的獨特體驗。

郭教授又自中國傳統儒家「仁者人也」的角度從五個方面反思人何以為人的觀點，一是人能夠在具體的人倫關係中恰當表達其仁愛之心；第二點是因為人能夠反躬自省以達身心合一的有機整合；三則是從心性良知角度具有內在的先天道德意識；第四點是因人有同理心而得以與他人及事物相感通的萬物一體；第五點則是因為人可以通過盡心盡性來踐行仁以體現天道之生生不息。由此郭教授提出了「徒量智不足以為人」的核心論點，他以「仁」與「智」、「體」與「用」、「性智」與「量智」等兩相對比，進一步引申出「人禽之辨」與「人機之辨」的根本區別。並且警示對人工智能的過分追求和推崇，可能會導致人的物化，從而造成主體道德意識的淪喪。結尾部分，郭教授基於上述論據以及人工智能所帶來的現實問題，提出了儒家「正德、利用、厚生、惟和」的解決途徑，在道德理性和人文價值均衡發展的前提下再來發展人工智能。此外，返回雅斯貝爾斯所提出的「軸心時代」，進而達到熊十力先生所提出的「圓融無礙」的思想境界，方能使人工智能與人類之間達到各盡其性的平衡。

徒量智不足以為人——從人禽之辨到人機之辨

部門:

饒宗頤國學院

講者:

郭海鵬

發佈日期:

2020

影片長度:

90 分鐘

影片類型:

學術論壇

徒量智不足以为人——从人禽之辨到人机之辨

部门:

饶宗颐国学院

讲者:

郭海鹏

发布日期:

2020

影片长度:

90 分钟

影片类型:

学术论坛

此次讲座，郭海鹏教授就AlphoGo与人类棋手之间的围棋对弈为切入点，展开对于人工智能与人类共存关系的探讨与反思。他主要从五个部分对该问题进行讨论，第一部分他就AlphoGo带来的无谓恐慌提出了机器是否真的战胜了人类的设问；第二部分就「机器」这一名词给出了具体的定义和概念界定；第三部分则是自机器反观人类，从儒家思想的角度厘清「仁者人也」的概念，从而提出了第四部分，即此次讲座的核心概念——「徒量智不足以为人」的论点；第五部分郭教授则是希望从中国传统儒家「正德、利用、厚生、惟和」的理路出发，寻求人与机器彼此共存最为和谐平衡的一种方式和通途。霍金、马斯克等针对短短数年间，AlphoGo、AlphoGo大师等人工智能的迅猛发展提出了他们的担忧和疑虑。郭教授认为我们并不能单从AlphoGo的胜利就得出机器战胜了人类的结论，这样的担忧不过是无谓恐慌；反之，这恰恰是一种人类理性的胜利。

郭教授由此提出了机器是否会思考的疑问，他反溯了先驱者们对人工智能的无限探索、人工智能的发展历史和所能做的事，提出了其本质是「真而不实的抽象的数学对象」的概念，对比得出人是一种不可复制的「具体而真实的生命过程」的独特体验。

郭教授又自中国传统儒家「仁者人也」的角度从五个方面反思人何以为人的观点，一是人能够在具体的人伦关系中恰当表达其仁爱之心；第二点是因为人能够反躬自省以达身心合一的有机整合；三则是从心性良知角度具有内在的先天道德意识；第四点是因人有同理心而得以与他人及事物相感通的万物一体；第五点则是因为人可以通过尽心尽性来践行仁以体现天道之生生不息。由此郭教授提出了「徒量智不足以为人」的核心论点，他以「仁」与「智」、「体」与「用」、「性智」与「量智」等两相对比，进一步引申出「人禽之辨」与「人机之辨」的根本区别。并且警示对人工智能的过分追求和推崇，可能会导致人的物化，从而造成主体道德意识的沦丧。结尾部分，郭教授基于上述论据以及人工智能所带来的现实问题，提出了儒家「正德、利用、厚生、惟和」的解决途径，在道德理性和人文价值均衡发展的前提下再来发展人工智能。此外，返回雅斯贝尔斯所提出的「轴心时代」，进而达到熊十力先生所提出的「圆融无碍」的思想境界，方能使人工智能与人类之间达到各尽其性的平衡。

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